根据人们的说法，请仔细观察人，并在人中壮成长。
在庆祝中国共产党成立100周年的会议上，秘书长习近平正式通过了“两个组合”的基本结论，尤其是“在马克思主义的基本原理与中国的特定现实和伟大的中国文化中融合在一起之后”。为了深入研究，理解和实施XI文化思想，我们必须深入了解习近平习近平的总体话语“两种组合”，尤其是“第二组合”。
“第二组合”的提议完全反映了新历史时代对党派和该国文化的文化和责任的稳定信心，因此具有独特的当代性质。因此，在理解和促进“第二组合”的过程中，我们需要保持理论和实践意识深刻的当代含义。人们是时代的创造者，也是实用的证人和“第二组合”。人民的本质是时代内涵问题的自然意义。
人民的本质是马克思主义最独特的理论性质，人民的地位也是马克思主义者的起点，从政治角度看问题的马克思主义者的起点。中国伟大的传统文化的创造者和从业者也是人们，他们反映了中国人长期以来积累的生活方式，意义和美德标准。在当今一个世纪以来没有看到的美丽变化中，人民的本质是一种重要的观点，反映了“爪哇结合”的含义和实际意义。根据人性的主要线条，社交技能，社会互动特征和社会福利特征的特征可以以“变化雅高的三个主要特征”回荡与人的“人”和“通过人的利益开发”，然后从本体论，方法和功能理论的三种观点中开发，如果能够很好地相互影响，它可能会有罪。传统的中国文化可以适应时间，时代，社会的变化，并实现自己的连续性和变化。
源自人们社会技能的伟大传统文化
马克思主义是一个实用的理论制度。在纪念马克思出生200周年的会议上，他的宝贵演讲指示了一般秘书习近平：“技巧和生活的观点是马克思主义认识论的主要观点，实用性是将马克思主义理论与众不同的独特特征。”马克思主义的基本原理强调的技能不是一个人的孤立活动，而是专门针对人类的技能。因此，基本王子的有机组合马克思主义和通过人民本质的伟大传统文化的伊斯兰教要求我们从人们的实践中找到变化和发展中国传统文化的活力来源，并完成重要的使命，即“尽管周是一个古老的国家，但其命运已经改变。”
“第二组合”显示在对人的技能的实践逻辑中，这是理解中国伟大传统文化本体论特性的一个很好的解释。在文化社会学的理论研究中，对传统文化的本体论理解通常是遵循结构功能的理论传统，并将传统文化定义为整个社会通过“自上而下”的评估道路共享的统一的身体文化或“文化文本”。这样的决定性道路确实提出了一种传统，即文化体通常被用来研究相对静态和均匀的情况中国传统社会等环境和环境。但是，在过渡期间，在中国社会中，个人比传统社会具有更大，更个性化的文化解释空间。在新的季顿中，如果我们仍然遵守结构文化的传统同质和抽象的定义，那么很容易从当前的社会现实中删除，而忽略现实生活中“生命”演员在“生命”演员中发现的“异源”传统文化特征，从而创建了只是谈论“”“”“”“”“”“”“”限制。
基于马克思主义者对社交技能的看法，实现“第二组合”并满足社会的实际需求，对于我们理解传统文化时，重要的是要采用“自下而上的”“专注于道路”路径。与传统结构的运作相比，这条道路与真实社会环境中的个人面临，重点是他们如何承担自己的主动性理解，实践和使用伟大的传统中国文化及其涵盖的元素。在此基础上，我们甚至可以通过学术理论辩论和经验分析来提取从各种个人传统文化技能的受试者之间提取内部传统文化技能模型，从而可以形成某种公共意义上的某种传统文化。显然，这种传统文化在公共意义上是由自下而上的，具有实践经验的坚实基础，并且在自上而下的文本的解释道路上有所不同。
伟大的中国文化源于人们的社会技能，我们被要求探索人们通过各种形式的分析社会科学的“使用”中国传统文化的“使用”，并将改变实践的活动。因此，从本体论的意义上保证了中国传统文化的来源，实际上它反映了中国伟大的中国传统文化的现实形式和当代价值中国社会的当代转移。这种致力于社会技能的“人的本质”是“第二组合”时期的含义。
中国传统文化在人们的社会关系中可以看到
除本体外，人们的本质也证明了“第二组合”的当代内涵，这也表明了如何了解目前中国传统文化的经验的技术。这里的主要概念在于社会关系。马克思曾经说过人们是整个社会关系。 Sa Twhat是人的本质，马克思主义的基本原理最终集中在人之间的社会关系上，并将现实世界理解为“人类”世界，也是演员参与现实的世界。从这个意义上讲，将马克思主义的基本原理与中国传统文化结合在一起的自然要求之一是“表达”丰富的内涵和从个人社会互动的过程中，伟大的中国文化的真正价值。这很重要，以应对衡量社会科学研究方法的问题。
在现有的社会科学研究中，文化测量可以描述为复杂。我们可以从传统文本（例如孔子分析或诸如文化文化的阿西昂之类的传统文本）中解释传统文化的内涵，或者我们可以围绕特定风格和习惯，甚至道德标准来围绕理解和展示传统文化。但是，除了“统计上”反映了与文本，物体或习俗的伟大传统文化之外，我们还需要将人们的社会关系作为立足点，并使用“动态的”人际关系逻辑，以确定伟大的中国传统文化，即实现“可见”。
中国伟大的传统文化的方法论意义是“人们看到的”，并且学术和社会科学经验的足够基础。从本质上讲，中国伟大的传统文化本身的分散和延续需要通过社会中的MGA人之间的社会关系来实现。例如，代际相关性的强度确保了良好的家庭传统的代际交付。几代人之间文化的社会化使家庭传统增加了家庭内部的一种“集体记忆”，并继续它。此外，社会关系本身是中国伟大传统文化“生产”的重要机制。在特定的社会关系中，演员被置于多种职位，遵守特定标准，扮演相应的角色以及承担相应的义务。稳定的“调整”基于社会关系的相对地位，构成了传统文化。可以看出，人们在E培训过程是连续发展和满足当前社会需求并实现中国伟大传统文化的转变和改变的重要机制。
此外，社会关系本身的变化也向改变和发展中国伟大的传统文化提供了新的方向。一个例子是，在当今的数字社会中，通过虚拟互动实现了人类的社会关系。那么，我们如何维持和执行传统文化对未知的“网络社会”的实际影响？这是一个非常现实的问题，本质上提出了基于与社会科学研究人员的社会关系，这也是“第二组合”中包含的时间的特定问题。
伟大的中国传统文化令人愉悦
Ang fulfted和Marxism的应用是释放工作，并为他们建立完美的社会而没有压迫和剥削。以类似的方式，中国共产党的最初意图和使命也为中国国家寻求幸福和刺激。因此，大自然的一个重要方面致力于人们专注于“人的统一”和“为人”的目标。因此，“第二组合”的“人民”的含义也应为中国伟大的传统文化的功能意义的话语和目的表达提供主要表达，这些文化“使人们和繁荣的人都受益”。
中国伟大的传统文化“使人们受益”如何受益？关于这个问题，在文化上，社会学家在统一人们的心和增强文化特性时强调了传统文化的重要帕普尔。人类是社会动物，对他们所属的社会有天然的需求。作为回应，中国传统的文化使用隐形纽带，使人们能够属于其国家和社会并确定与其他成员。积极的效果是通过“安静的湿润事物”和在个人社会互动过程中为人和物体开发机密的认知系统来表现的，社会上的个人可以接受文化重要性制度所设定的主张和价值观的传统，以发展生活世界的“真理”。
具体而言，中国伟大的传统文化的基本概念可以增强社会的总体统一，并实现“受益于人和成长”。例如，中国伟大的传统文化中的“信仰和公义的观点”有助于培养人们之间的基本信任，并减少冲突，摩擦和社会互动过程的成本；社会成员之间的“善意”和“善”也可以通过传统的道德风格（例如“一方有麻烦”，各方支持”等传统道德风格来培养。 “父乡同构”和“父母国家”扩大个人身份随着“小家庭”认可“大国”，从而激活了该国的义务感，并提高了社会的整体统一和团结。
从延续一般民族精神的角度来看，伟大的中国传统文化本身不仅是中国国家的不可避免的结果，而且是维持这种民族特征的基本基础。根据中国伟大的传统文化，我们可以促进具有“统一但不同”的不同文化之间的交流和共同研究，以实现Fei Xiaotong先生所说的：“每个人都有自己的美丽，美丽的美丽，美丽的美丽，世界是团结的”。从这个意义上讲，人民的本质表明了“第二组合”的当代含义，这要求我们更好地允许中国的伟大传统文化今天服务于当今心。
（May -set是Fudan University的特别专业人士，也是社会科学国家科学资助主要项目的首席专家，“有关社会实施道路和创造性转型的道路的研究和中国伟大传统文化的创新发展”的研究”）
